“十四五”时刻，我国全面干涉大家旅游时间，为进一步凸起度假特质九游体育娱乐网，新版《旅游度假区品级分别》建议全面提质升级的要求，其核心具有计谋发展空间的等于文化；而文化中最具立异力、竞争力和发展力的等于特质文化、上风资源文化。

洛南县伶伦旅游度假区，凸起伶伦符号，彰显伶伦文化，在知道传统的、特质的和上风的文化资源方面，占居了后天不良的先机和机遇，为黄钟权谋及相干名堂文化设计创造了条目，提供了机遇和契机。

一、黄钟权谋

一个度假区要是莫得明确了了的主题，对于方位政府主导的设备方来说，是不齐全的权谋设计；对于设计者来说，是一个凡俗的权谋设计。而要有明确了了的主题，就必须按照本年二月份照旧践诺的新版要求，挖掘出属于我方所具有的文化资源，在以往“生态理念和环境营造相纠合，东说念主文景不雅和当然景不雅相纠合”的基础上，充分的、和谐的、全方向、多档次的融入属于我方的特质、上风文化，使其充分开释和知道应有的建筑价值、艺术价值、历史价值和科学价值等，最终篡改为阛阓价值。

这种文化，对于“洛南县伶伦旅游度假区”来说，除过伶伦文化，再莫得二选。也等于说，在度假区的文化权谋设计中，凸起伶伦文化，立异权谋设计理念，以打造展示伶伦文化为内涵的高品性旅游度假区为方针，全面、系统地筹算布局伶伦文化元素、伶伦文化符号，使“洛南县伶伦旅游度假区”成为伶伦文化和中国音乐文化的王国。

黄钟在伶伦文化中等于黄钟之宫，或黄钟之龠，既代表十二吕律之根之本 ，又代表中国音乐之基之魂；既代表伶伦文化，又代表中国音乐文化。是以黄钟权谋等于黄钟之龠的权谋设计，等于伶伦文化的权谋设计，等于中国音乐的权谋设计。

换一句话说，黄钟权谋等于以伶伦文化为底色，以其历史头绪为念念路，以其文化变成为逻辑，以其发展量化元素、符号为数字，在黄钟之龠的基点和发端上，与当然景不雅、东说念主文景不雅协调衔尾，详尽会通而张开的全面和系统的权谋设计，表现和反应黄钟之龠和十二吕律所承载的伶伦文化、中国音乐文化，使伶伦文化、中国音乐文化潜移暗化的融入旅游度假之中，宣传伶伦文化，相识伶伦文化，发扬伶伦文化，晋升旅游度假品性，设立旅游度假新风俗，引颈旅游度假新潮水，草创旅游度假新理念，打造优质旅游度假品牌，在天下旅游度假区中占有一隅之地，在文化附加值中寻求浮松，擦亮伶伦文化柬帖，为洛南社会、经济和各项工作发展作事。

具体来说，黄钟权谋等于“1、3、12、n”权谋。

01、“1”代表黄钟之龠，是伶伦文化之基、之本、之魂，是伶伦文化之根。它是一个乐器看法，又是伶伦文化的看法；它是一个年代看法，又是一个历史看法。它既包含了黄钟之龠过甚“吹火管”所追索的中华英才200多万年的火文化和食文化的发展演变历程，反应黄钟之龠沉静的文化历史；又包含了黄帝和伶伦所处的东说念主类原始时刻与漂后时刻、东说念主类安全阶段与物资阶段，东说念主类转型升级大跨越的年代；更包含了以伶伦文化为载体的中华英才迤逦五千年，光线灿烂的历史文化。

黄钟之龠的精神和内涵是度假区权谋之基、之魂，统统这个词权谋设计从它启程，从它张开，变成“洛南县伶伦旅游度假区”权谋设计，即“黄钟权谋”。

在全体布局之中，当作个体元素，在名堂中具体载体和表现等于核心区的“伶伦造乐陈说古迹”，在这里经典地展现伶伦文化。是以“1”等于第一层级的权谋，其它第二、第三、第四层级的权谋必须和它保持详尽商量、高度协调一致和有机和洽，必须效劳它的精神和历史，妥当和相宜伶伦造乐之说念的要求。

02、“3”是取“三分损益法”之“3”，表现和反应伶伦造乐的科学精神，是度假区第二档次的权谋。该权谋充分利用三分损益法的十二律吕的造乐旨趣，把统统这个词度假区权谋为三部分，在此基础上，全面贯彻和深度融入“三分损益法”的紧迫元素。

通过“三分损益法”，反应伶伦造乐的辩证之法，和高端的玄学念念维，再现事物的辩证通顺过甚辩证法例，揭示客不雅存在的辩证性，以及包括东说念主类社会在内的一切事物通顺发展的辩证性。表现以伶伦为代表的中原先祖的颖异，体现伶伦造乐和中国音乐的科学旨趣和科学精神，展示伶伦文化和中国音乐文化的不灭魔力，从而激励东说念主民全球学习伶伦文化，过甚相干的中国传统文化，通过文化修德养性，提妙手民全球的文化教悔，创造新时间的好意思好生活。

03、“12”取自“十二吕律、十二声响、十二个月、十二中气”之“12”，表现和反应伶伦造乐的当然精神。

“12”是度假区第三层级权谋，在“3”的第二层级权谋基础上，每一部分又严格地权谋为四个亚部分。是以“12”消散“4”的规矩性。

以“暗4明12”为原则、效劳，全面系统布局，除过“呼伦山”地标性的称谓保持以外，排斥喧阗，其它山岭水系等当然景不雅和东说念主文景不雅，一齐以伶伦文化元素、符号定名，保持伶伦文化的皎白性、纯洁性和秘籍性。

以这些元素、符号为载体，深刻表现和反应乐器的十二吕律、季节的十二个月和节气的十二声响，以及中气的十二周期的历史和文化，使之度假区不仅具有艰深的历史和沉静的文化，并且具有真感性、学问性和科学性。

“十二律吕”指的是，伶伦造乐在第一步黄钟之龠试制成功的基础上，第二步十二根竹管试制的成功，反应十二律吕制作方式、历程、发端和历史，使东说念主们比拟全面地科学意识十二律吕，与伶伦在中国音乐发展史上的紧迫地位和作用，以及伶伦当作中华乐祖见所未见的敬称的历史变成。

“十二个月”指的是，十二吕律的十二根竹管诟谇详情之后，伶伦又将其竖立埋在地下，再次测验和改进十二律吕的科学性和精确性。“冬至”时发出第一声响，从先一年的冬至开动，到来年冬至摒弃为一个周期，每一个周期为十二个月。

“十二个月”内涵月月有乐，年年有乐之意，证据乐存在时空的始终性，证据乐当作一种客不雅存在，在伴跟着东说念主类社会的发展同期，成为东说念主类社会发展不行或缺的文化，从而成为东说念主们生活和人命的一部分，与东说念主类唇一火齿寒，与社会详尽无间。

“十二声响”指的是，伶伦造乐，以冬至声响为滥觞，妥当二十四节气的法例，自冬至开动，埋在地下十二根竹管，最长的一根发出第一声响，每一月都有一次，十二个月十二次声响。

“冬至”兼具当然与东说念主文两大内涵。“冬至”这寰宇球赤说念以北地区日间最短、暮夜最长，是太阳向南行的革新点。这天事后，它将走“回头路”，太阳直射点开动从南记忆线向北转移，北半球日间会每日增长。是以“冬至”之“至”是“极致”之意。过了冬至之后各地阳气回升，是一个节气轮回的开动。

“冬至”是“二十四节气”动态和洽体的有机组成部分，而“二十四节气”中，每个节气约间隔半个月的时分，分列在12个月内部，每个月有两个节气，一个是节气，一个是中气。“节气”指的是一年中的一个节段，是一段时分的示意；“中气”则指的是时局，是天气变化的反应。当今东说念主们把“节气”和“中气”统称为“节气”，即二十四节气。

节气如：立春、惊蛰、辉煌、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；中气如：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个中气。“节气”和“中气”轮流出现，历时各15天。

从冬至地下热气流冲击第一声响开动，竹管之声从荡漾向豪放，从低向高，有节律的发展，十二个月变成十二声响，并成为一个周期。第一周期摒弃之后，第二周期又开动了。与冬至、与二十四节气，特地是与十二中气详尽作陪，同步周期轮回，深刻的反应了声发当然、乐发当然之说念。

“十二声响”组成了伶伦文化的“三论”，即乐源于节气，源于当然的当然论；乐成于伶伦，成于东说念主间的东说念主间论；乐传于时空，传于社会的社会论。

“十二声响”深刻的揭示了伶伦造乐的法例，深刻地反应了中国音乐发展底蕴，即黄钟之龠和十二律吕经过了吹火管灵感的启迪，经过了“秦洛”当然之声的筛选，经过了凤凰牝牡之音的历练，经过了二十四节气的锻真金不怕火。从而奠定和构建了伶伦造乐之本之根之魂，夯实了中国音乐之本之根之魂，成就了伶伦文化。

04、“n”是指，用些许伶伦文化元素和伶伦文化符号，定名些许当然景不雅和东说念主文景不雅，以及度假区些许名堂和板块的权谋，属于度假区第四层级的文化权谋，亦然个体单位的文化权谋。

伶伦文化元素和符号，在伶伦文化历史大视线中，存在着不同类别、不同序列、不同限制和不同档次的区别，但它们都古色古韵，历史久远，文化丰厚，灿烂提神。比喻：

乐器称谓专一符号：龠；

同物异名系列二符号：黄钟之龠、黄钟之宫；

制龠取材系列三元素：竹龠、苇龠、骨龠；

管乐用法系列四符号：斜吹、横吹、竖吹、直吹；

五声系列五元素：肝声呼、心声笑、脾声歌、肺声哭、肾声呻；

吹管系列六元素：唢呐、管、葫芦丝、箫、笙、笛子。

另外，还有五阶音、七声、八音、十二律吕、十二骨气，等等。据不统统统计，伶伦文化元素、符号有100单位之多，统统不错自尊度假区权谋设计的需要。

通过对这些元素和符号的挖掘和诳骗，以度假区各档次名堂和板块为载体，立体的、全方向地展示和反应伶伦文化的历史和中国音乐发展的不同阶段，不同里程碑，与各自利有的文化内涵，使东说念主们在旅游度假中，潜移暗化，在悄然无声中战役伶伦文化，意识和学习伶伦文化，进修本性，提高文化修养，修复宽裕特质的度假区，创造丰厚的文化附加值，打造高端的洛南伶伦文化高地。

黄钟权谋不仅要把伶伦文化符号、元素，条理化、系统化融入当然景不雅和东说念主为景不雅之中，并且更紧迫的是要把“一条根、两种精神”伶伦文化的精髓融入其中。这等于黄钟权谋。

二、相干具体名堂权谋设计

01、“伶伦造乐陈说古迹”的文化设计

在效劳《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》《汉书·律历志》等史献纪录的前提下，在《伶伦洛南造乐》验证的基础上，纠合《伶伦秦洛造乐的神话》和《伶伦造乐的故事》，梗概4600年前，阪泉之战黄帝和洽中国之后，黄帝南巡，伶伦和仓颉随行，从河洛地区启程，沿洛河古说念，来到洛河源流，伶伦一转一方面被秦岭大山停止，另一方面此处恰是声源丰富、乐律优好意思的自然王国。于是，伶伦打定主意在“秦洛”处造乐。

伶伦在“秦洛”经过一系列行动，造乐赢得成功后，和先期照旧来到洛南县城查访民情的黄帝一转汇合，给黄帝陈说演奏。其时天色已晚，为了不惊扰城里庶民，黄帝就地来到呼伦山，如今“伶伦文化接头院”隔邻，伶伦陈说了造乐的历程和乐的演奏。黄帝喜从天降，大加赞赏，将伶伦造乐昭告宇宙。后东说念主为了顾虑中原民族音乐历史上这一盛事，便将此处加以保护而成为今天的“伶伦造乐陈说古迹”。

今天，该“古迹”处于“洛南县伶伦旅游度假区”核心区的文化核心位置，是统统这个词度假区的大本营，文化的灵魂和权谋设计的统带，度假区的一切从这里张开，从这里悠闲开去，是以这里是度假区承载的伶伦文化之“核心神经”所在，将统统“输出”“输入”的伶伦文化信号、信息，通过“神经”潜入遍布在“度假区”的人命体之中。

基于这么的琢磨，这里文化权谋设计为：在古迹南方居中位置，雕塑巨型黄钟之龠底座，上方坐落伶伦举行雕像，并附有“黄钟伶伦”的笔墨先容。在“黄钟伶伦”雕塑左边，建设巨型伶伦造乐雕塑或巨幅画作，并附有《伶伦洛南造乐》笔墨证据。在“黄钟伶伦”雕塑右边，建设巨型伶伦造乐之说念的雕塑或巨幅画作，并附有《伶伦造乐之说念》笔墨证据。

02、三条“黄钟通衢”的文化设计

三条“黄钟通衢”等于往时伶伦陈说吹打时，黄钟上山通衢和黄钟下山通衢，以及后东说念主顾虑、朝拜伶伦的黄钟朝拜通衢。这三条通衢分别简称为“上山说念”“下山说念”和“朝拜说念”。“朝拜说念”居于“上山说念”“下山说念”二说念之中间位置。三说念之南汇达“古迹”处，三说念之北分别泄漏S303省说念。

这三条通衢和“伶伦陈说古迹”，按照“暗4明12”的精神要求，将统统这个词核心区一分为四。在东西方进取，三条通衢把核心区分为两个部分。在南朔方进取，“伶伦陈说古迹”和南北三条说念组成的两部分分别开来，我地契独成为一个部分，居于南端峻岭位置，自然变成后东说念主敬仰的态势。

另外，将当今的“伶伦文化接头院”等名堂建筑和“伶伦乐念念石”纳入，使原有修复和当今权谋统统会通，有机和洽，成体系地对外展现伶伦文化基础上，组成核心区的第四部分。

“伶伦陈说古迹”处，空间不大，但聚神、牛逼、赋能，加之自然傲睨一世的态势，无与伦比地展示和表现了，其在度假区当作文化“灵魂”和文化“统带”的有趣有趣。

03、“伶伦乐念念石” 的文化设计

依据《伶伦秦洛造乐的神话》和《伶伦造乐的故事》，在伶伦陈说演奏完了之后，对伶伦来说，固然职责照旧完成，“造乐”照旧成功，但并莫得因此而自尊，而罢手探索，而是回到营房休息以后，又在更深档次的念念考：“乐”到底是什么？“乐”从那里来，又要到那里去？“乐”的文化价值到底是什么？东说念主类需要“乐”只是是因为荡漾悦耳而趋承于人命吗？ 等等。

是以一个东说念主借着蟾光走出帐篷，依山而上，来到一块宽广的岩石跟前，伏石而坐，静静地念念考，子夜已过，其后躺在大石上睡着了，在沉睡中作念了一个梦。

梦中，伶伦见到集力量和颖异于孤独的昆仑神，伶伦从睡梦中醒来，天已大亮，看着咫尺一切，大梦初醒。这块巨石等于“伶伦乐念念石”，位至今天伶伦接头院隔邻，有路和“伶伦造乐陈说古迹”重复。

“伶伦乐念念石”应该仿深山旷古大石而雕塑，驾驭结构，分别有“伶伦坐石而念念”和“伶伦卧石而梦”的雕塑，二者之间是笔墨证据。

“伶伦乐念念石” 的文化设计，主要表现伶伦为中原民族音乐和“伶伦文化”的发展，支援不渝，孜孜以求，苦苦探索的立异精神和奉献精神，激励和启迪后东说念主为东说念主类的起初和发展，为新时间中华英才伟大报恩作念出应有的孝敬。

对于具体权谋设计就先谈这些，其它随后再论。

三、对于伶伦文化的意识

要全面贯彻黄钟精神，遵从黄钟理念，支援黄钟原则，确保彻头彻尾地贯彻黄钟权谋，必须提高对伶伦文化的再意识。

01、伶伦文化等于数字文化。伶伦文化除过我方特等的音乐魔力以外，它的文化险些一齐是通过各式“数字”表现出来的，它的历史发展险些一齐是通过一系列“数字”逻辑展现出来的，由于“数字”的变化发展而承载了音乐和音乐文化的演绎发展，这是咱们以“黄钟权谋”为持腕表现和反应伶伦文化的老本和条目，从而“数字”成为伶伦文化的显着标志和特等上风。

02、伶伦文化等于玄学文化。玄学是东说念主类生涯的高端颖异，但是伶伦文化却在阐释着玄学文化。在音乐的王国，伶伦文化是一个多数商量的文化，无论是无孔、照旧一空、三孔、多孔；无论十二律吕，照旧五声、五阶音，照旧七声、八音，都表现出协调解洽的玄学念念维。伶伦文化从无到有，由少到多，从吹火管到黄钟之龠，再到十二律吕，等等，是一个质料互变的文化，是一个辩证通顺的文化，是一个和谐中和的文化，是一个个性凸起，共性明确的文化，是一个偶但是势必的中国文化。从而，伶伦文化从文娱走向了社会生活，从音乐走向了以“周礼”为标志的治国理政，在保持骨子的同期，竣事了质的跨越和丽都回身。

03、伶伦文化等于新时间文化。“新版”在“总则”中，认敌为友地建议，“训诫和践行社会主义核心价值不雅”的总体要求。伶伦文化和这个总体要求高度契合，统和洽致。

这是历史和践诺的和洽，是伶伦文化和新时间文化的和洽。

黄钟之龠不仅要发出宇宙等一好意思声，并且还担负着十二吕律之本之魂的重负，规矩着十二吕律之律管和声息的组成，是以黄钟之龠对乐来说，既是起点，又是归宿点，既是初心，又是方针。

在新时间，竣事东说念主民对好意思好生活的向往，对社会发展、对时间要求来说，既是起点，又是归宿点，既是初心又是方针，它决定和规矩了时间的社会主义核心价值不雅，它是社会主义核心价值不雅之本之根。社会主义核心价值不雅不仅要妥当它的要求，并且要促进它的发展，保险它的竣事。是以黄钟之龠等于“东说念主民好意思好生活”，以及“竣事对东说念主民好意思好生活的向往”。

偶而说，“黄钟之龠”等于新时间的“好意思好生活”诗的预料，物资的载体，就像乐的发源和发展雷同，它既是起点，又是归宿点，既是初心，又是方针。乐是这么，新时间的甘愿亦然这么，咱们今天的一切甘愿的最终方针等于“竣事东说念主民对好意思好生活的向往”。

“十二吕律”等于新时间社会主义核心价值不雅。“十二律吕”固然各律管诟谇不一，声息互异，位置不同，但它们互助和洽、和谐好意思好，共筑祈望，共创大业。各沉着我方的位置上知道我方特等的作用，彼此包容，不分大小，对等相处，成就大业。是以从黄钟之龠到十二律吕恰恰表现了今天新时间精神和新时间价值不雅，既反应了新时间中华儿女对和谐好意思好、民富国强、生活幸福的期盼，又反应了新时间中华儿女为了中华英才伟大报恩，而变成的筹办的意志、力量和颖异。

是以从黄钟之龠到十二律吕所承载的内涵，和今天东说念主民对好意思好生活的向往，以及新时间所倡导的富强、民主、漂后、和谐，所倡导的解放、对等、平正、法治，所倡导的爱国、敬业、诚信、友善，一脉交流，高度契合。一个用活泼的音乐抒发，一个用抽象的笔墨抒发，二者相得益彰，互收货章，诠释和表现新时间的“好意思好生活”，诠释和表现新时间的“核心价值不雅”。

04、伶伦文化等于新版文化。新版要求，充分挖掘文化内涵、利用当地文化资源、凸起方位文化特质，知道文化不行替代的赋能作用。在产物方面，要打造文化和旅游深度会通的度假产物；在住宿设施方面，要融入文化元素，富于艺术性、主题性或地域性；在餐饮方面，要提供具有文化特质、方位特质、创意特质的餐饮设施、作事和菜品；在购物方面，要文创产物设计、购物风物设计与作事应体现文化或主题特质。

新版要求，主题房、景不雅房等客房应达到总客房的25%以上；产物会通方面，保险和提供不少于3项文化和旅游会通的度假产物；非遗方面，保险和提供不少于1项非物资文化遗产篡改的度假产物。等等。

这些文化要求，空间宽广，但愿无穷。而这恰是伶伦文化、伶伦文化元素、符号知道用武之地之所在，恰是伶伦文化知道作用而勤劳的机遇。通过伶伦文化填补新版空缺，自尊新版要求。伶伦文化为它们赋予内涵，它们为伶伦文化提供载体，彼此需求，势必达到齐全会通。

这等于伶伦文化的魔力，它必将颠扑不破地为咱们打造天下唯一无二的伶伦文化度假区提供了文化先机，为咱们权谋修复一流的度假区创造了文化条目，夯实了基础。（本文是作家4月26日在“县政协‘伶伦文化接头与资源设备利用’调研协商茶话会”的发言）

2023.04.26

真名郑金民九游体育娱乐网，别称兔卧荒山，陕西洛南东说念主，颓唐学者，人命玄学学习者，陕西 “四宝文化”（仓颉、伶伦、洛书和洛河文化）接头者。著有《历史人命玄学法例体系》、《收复说念的本相》等作品。